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Ciências Humanas e suas Tecnologias
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Matéria: Ciências Humanas e suas Tecnologias ×
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"O coronelismo não era apenas o arbítrio de um chefe político local baseado na violência de seus capangas. Era, acima de tudo, um sistema político de compromissos recíprocos. O coronel garantia os votos da sua região para os candidatos do governador do estado; em troca, o governador concedia verbas para obras locais, cargos públicos para os aliados do coronel e autonomia para ele mandar no município."


Fonte: LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto. Rio de Janeiro: Alfa-Omega, 1975 (Adaptado).


O arranjo institucional que sustentava o jogo de poder descrito no texto, vinculando o poder local dos coronéis ao Governo Federal durante a Primeira República no Brasil, ficou conhecido historicamente como:

"Esse domínio morfoclimático brasileiro caracteriza-se por apresentar árvores com troncos tortuosos, cascas grossas e raízes profundas, adaptadas a uma estação seca bem marcada e solos geralmente ácidos e pobres em nutrientes. Nas últimas décadas, a vegetação nativa vem sendo intensamente destruída para dar lugar a pastagens jurídicas e ao cultivo mecanizado da soja, transformando a região na principal fronteira agrícola do país."


Fonte: ROSS, Jurandyr L. S. Geografia do Brasil. São Paulo: Edusp, 2005 (Adaptado).


O texto descreve as características ecológicas e os impactos socioambientais recentes observados em qual domínio morfoclimático/bioma brasileiro?

O cidadão ateniense do século V a.C. não se definia apenas por morar na cidade ou por seus laços familiares, mas pela sua participação direta nas decisões políticas na Ágora. Ali, no espaço público da praça, a palavra era a ferramenta de poder de camponeses, artesãos e aristocratas, que votavam as leis da pólis. Contudo, essa democracia era restrita: mulheres, escravos e estrangeiros (metecos) não possuíam direitos políticos."

Fonte: FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2002 (Adaptado).


A organização política de Atenas no período clássico gerou um modelo de cidadania que se diferencia do conceito de democracia representativa contemporâneo porque, na Antiguidade clássica, a cidadania baseia-se na:

"O espaço geográfico contemporâneo está profundamente marcado pelas redes de fluxos. Informações, capitais, mercadorias e pessoas circulam pelo planeta em velocidades antes inimagináveis. No entanto, essa fluidez não atinge a todos da mesma maneira: os pontos de conexão dessas redes concentram-se nas grandes metrópoles globais, enquanto vastas regiões periféricas permanecem à margem desse processo, funcionando apenas como fornecedoras de recursos primários."

Fonte: SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. Rio de Janeiro: Record, 2000 (Adaptado).


No contexto do capitalismo globalizado descrito pelo autor, a distribuição das redes técnicas de informação e comunicação pelo espaço mundial demonstra que:

O Conde de Nassau setentista, no Brasil, preencheu os requisitos do seu tempo: romântico, liberal, guerreiro, estadista, cientista. Teve como meta principal a recuperação da Companhia das Índias Ocidentais no Nordeste açucareiro. Para isso, além de pacificar a região e reatar os laços coloniais com os antigos senhores de engenho, promoveu uma reestruturação urbana em Recife, que passou a ser conhecida como Cidade Maurícia, atraindo pintores, naturalistas e astrônomos europeus.

Fonte: MELLO, J. A. G. Tempo dos Flamengos. Rio de Janeiro: José Olympio, 1987 (Adaptado).


A política de gestão de Maurício de Nassau no Nordeste brasileiro, durante a ocupação holandesa (1630-1654), caracterizou-se por um pragmatismo que buscava consolidar o domínio da Companhia das Índias Ocidentais. Uma das principais estratégias para alcançar a estabilidade econômica na região foi:

Para Aristóteles, a felicidade (eudaimonia) é o fim último da vida humana. Para atingi-la, o homem deve viver de acordo com a virtude, que consiste no "meio-termo" (justa medida) entre dois extremos viciosos: um por excesso e outro por falta. Por exemplo, a coragem é a virtude situada entre a covardia (falta) e a temeridade (excesso). Essa ética aristotélica foca na:
As projeções cartográficas são formas de representar a Terra (esférica) num plano (mapa), o que sempre gera distorções. A Projeção de Mercator, criada no século XVI, preserva a forma dos continentes, mas distorce as suas áreas, fazendo com que regiões do Norte (como a Gronelândia) pareçam maiores que o Brasil. Já a Projeção de Peters preserva as áreas, mas distorce as formas, sendo considerada uma visão "terceiro-mundista". A Projeção de Mercator é classificada como:
No início do século XX, Henry Ford revolucionou a indústria com a implementação da linha de montagem. O modelo fordista baseava-se na produção em massa de produtos padronizados, na extrema divisão do trabalho (tarefas repetitivas) e no pagamento de salários que permitissem aos próprios operários consumir o que fabricavam. Esse sistema de produção visava:
Na obra Leviatã, Thomas Hobbes descreve o "estado de natureza" como um cenário de guerra de todos contra todos, onde a vida é solitária, pobre, sórdida, animalizada e curta. Para escapar desse caos e garantir a segurança, os indivíduos abrem mão de sua liberdade ilimitada e celebram um contrato social, transferindo seu poder de decisão para um soberano absoluto. Esse poder centralizado é o Estado, representado pela figura do Leviatã. De acordo com Hobbes, a legitimação do poder político do soberano deriva de:
Para Jean-Paul Sartre, o ser humano é "condenado a ser livre". Ao contrário de um objeto fabricado (como um corta-papéis), que possui uma essência definida antes de existir, no homem a "existência precede a essência". Isso significa que não nascemos com um destino ou uma natureza pré-determinada por Deus ou pela biologia; nós aparecemos no mundo e só depois nos definimos através de nossas escolhas e atos. Essa liberdade absoluta gera a angústia da responsabilidade total sobre quem nos tornamos. O conceito de "má-fé" para Sartre ocorre quando o indivíduo:
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