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No final do século XIX, Fortaleza passou por um processo de modernização urbana que seguiu o modelo "haussmanniano" de Paris, com ruas em xadrez e bulevares.


O engenheiro responsável pelo plano diretor de 1875, que definiu o traçado ortogonal do centro de Fortaleza, foi:

“A resistência indígena no Ceará foi uma das mais longas e sangrentas da história colonial, unindo diversas etnias contra o avanço dos currais de gado.”


Este conflito, ocorrido entre o final do século XVII e início do XVIII, é conhecido como:

O Rio Jaguaribe é conhecido historicamente como "o maior rio seco do mundo". Sobre o controle das suas águas, é correto afirmar:

“Os Padeiros de 1892 não queriam apenas fazer versos; queriam combater o tédio intelectual de uma Fortaleza provinciana com ironia e inovação.” (Antônio Sales).


A Padaria Espiritual foi inovadora por:

“O Ceará tem investido na chamada Economia Azul, aproveitando sua posição geográfica estratégica em relação à Europa e aos Estados Unidos.”


Um dos pilares desta estratégia é a instalação de cabos submarinos de fibra ótica em Fortaleza, tornando a cidade um dos maiores hubs de:

O Ceará possui uma das maiores reservas mundiais de um mineral estratégico utilizado na indústria de fertilizantes e na produção de energia nuclear.


Este mineral, localizado principalmente no município de Santa Quitéria (Jazida de Itataia), é o:

“A recusa dos jangadeiros cearenses em embarcar escravizados em 1881 foi o golpe de misericórdia no tráfico interprovincial e o início da glória abolicionista do estado.”


A frase histórica “No porto do Ceará não se embarcam mais escravos”, que simboliza este movimento, é atribuída a:

“A Caatinga não é uma formação homogênea. Ela se apresenta como um mosaico de formas que variam conforme a disponibilidade hídrica e a natureza do solo.” (Aziz AbSáber).


No Ceará, a formação vegetal que ocorre nas encostas das serras húmidas, servindo de transição entre o semiárido e a mata mais densa, é conhecida como:

“O Caldeirão da Santa Cruz do Deserto, liderado pelo Beato José Lourenço sob a proteção espiritual do Padre Cícero, representou uma experiência de vida comunitária que desafiou a ordem latifundiária da época.” (História das Lutas Sociais no Ceará).


O trágico fim da comunidade do Caldeirão, em 1936, caracterizou-se por:

“A passagem da Coluna Prestes pelo Ceará em 1926 reativou medos ancestrais e forçou alianças inusitadas entre o governo e líderes religiosos.”


Para combater os "revoltosos" da Coluna Prestes no Ceará, o governo federal e estadual autorizaram a criação de:
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